Ядосан ученик. Публикации с етикет ‘evil green meme’ Evil meme

» © Кен Уилбър, 2003

пер. от английски © Евгений Пустошкин, 2013 г

Навигация през "Фрагмент А"

Бележки 1–8

Александър и Коломи, „Неоструктурализмът днес“, в G. Ritzer (ред.), Frontiers of Social Theory.

Строго погледнато, колективен или социален холон (културен или социален) няма нито една организираща дейност, воля или съзнание, и следователно обществените холони не разпознават пряко предшестващо своите предци или предишни публични холони, както ииндивидуалните холони правят това. Субективността е тази, която предварително познава предишната субективност, но всички субекти възникват в контекста или на фона на субективността (и интеробективността), която отчасти оформя и влияе върху самата природа на субективността. По-точно, всеки холон има субективно измерение, което пряко предкогнитивно познава своето минало, но също така има интерсубективно измерение, с което субективността винаги е вече тетра-мрежа и следователно до известна степен ограничава формата на усещанията (чувствата ), които дадена субективност може да преживее във всяко действително събитие. Такова ограничение, наложено от космическия навик, е форма на културна памет. По същия начин, обективните измерения на всеки холон са съчетани с интеробективни реалности, които ограничават формата на обективно поведение - това ограничение се проявява под формата на паметта на социалните системи.

От векове философите са обсъждали приликите и разликите между индивида и обществото. Някои отхвърлиха напълно всякакви различия; други отхвърлиха всякакви прилики. И двете страни са прави: със сигурност има важни прилики, както и значителни разлики между индивидуалните и социалните холони - вижте „Относно критиката, Интегралният институт, моят най-новите произведенияи други въпроси от второстепенно значение: интервю на издателство Шамбала с Кен Уилбър.

(Кой е най-лесният начин да се разграничи индивидуален холон от социален или обществен холон? В първия случай има видима физическа граница: мравката е индивидуален холон, а колонията от мравки е социален холон; човешкото тяло е индивидуален холон, докато семейството, клубът и нацията са човешки социални холони. Объркването на едното с другото е катастрофална грешка, което (наред с други неща) е точно определението за фашизъм, без значение политически фашизъм, еко. -фашизъм или ценностен фашизъм, защото в този случай колективът се третира като индивид с уникална воля, ценност и преднамереност, което прави всички реални индивиди роби на тази система и нейната доминираща монада. Това се наблюдава във всякакви случаи прости теории като автопоезисът на Матурана и Варела към реалната политика (като прословутото изречение на Луи XIV. L'Etat c'est moi- „Държавата – това съм аз“, от което следва, че цялото население на държавата трябва да действа „както аз, нейната доминираща монада, заповядвам“). Хърбърт Спенсър е първият, който подчертава значението на това разграничение, отбелязвайки, че социалното и индивидуалното могат да бъдат противопоставени по отношение съответно на асиметрия срещу симетрия, дискретност срещу конкретност, чувствителност във всички съдържащи се единици срещу един сензорен център. Уайтхед се съгласи с това; той нарече такъв център на чувствата (който се притежава от индивида, но не и от социалния холон) „царстващ нексус“ или „доминираща монада“. Говорим за центъра на субективността, който осъществява всяко предузнаване, поради което социалните холони не узнават предузнателно своето минало по същия начин, както го правят индивидуалните холони. Тези въпроси са разгледани подробно във фрагмент Б, особено по отношение на смесването на социално и индивидуално от Матурана и Варела. Това объркване беше коригирано във влиятелната преформулация на теорията за социалния автопоезис от Никлас Луман. Това също се обсъжда във "Фрагмент Б"; вижте също бележка 3 по-долу.)

Ядосан ученик– мем, който обозначава безпричинна агресия, характерна за учениците (най-често става дума за неадекватно поведение в интернет).

Произход

Често в интернет можете да видите мемето „Ядосан ученик“, което изобразява ядосано (агресивно) момче с неизвестен произход. За създаването на това меме е използван един от героите от филма „Chumscrubber” – Томас. Този мем е един от най-често срещаните акордеони в RuNet, но все още не губи своята популярност.

Мемът спечели такава популярност благодарение на агресивното изражение на младия мъж, което той прави, въпреки факта, че заплахите му са напразни и имат за цел просто да се покажат.

Мемът Angry Schoolboy много характерно описва младежи в училищна възраст, които във всяка ситуация започват да проявяват своята агресия, гняв и „показност“. В тази връзка по-възрастните хора и хората, които просто искат да покажат на истински ученик нивото на неговите заплахи, могат да изпратят мемето „ядосан ученик“ с определен надпис. Този мем основно носи значението на неразумна агресия и опит за самоутвърждаване с думи и липса на каквото и да е действие.

Значение

Благодарение на Ядосания ученик можете да обсадите човек с неговите арогантни думи или, напротив, да му намекнете, че неговите „изяви“, думи и действия приличат на слаб ученик, който не е постигнал нищо. Също така, този мем може да характеризира човек, който е много ревнив към успеха на другите и само устно се опитва да намери извинение за себе си или да изрази заплаха.

Диалектиката на прогреса предполага, че всяка новина идва най-малко в две форми. И в случая с нашата общност тази диалектика е свързана с факта, че по някакъв начин сме развили напълно естествено зъл зелен мем , и - въпреки всички трудности, които възникват при общуването с този мем - това показва, че ние (в някоисмисъл) почти достигнаха точката, която западната интегрална общност премина преди около 6 години - през този период в романа си "Бумерит" ( Бумерит) Уилбър формулира и критика на болестта, която има диагностично име Постмодерен плуралит/бумерит.

Това е хубаво поради простата причина, че използвайки опита на нашите старши другари, лесно можем да различим болезнените точки на този прословут зъл зелен мем - за да го изкореним завинаги с нашия емоционален фашизъм и ударите на кованите ботуши. Всички шеги настрана, можем лесно да заобиколим основните капани на постмодерната земя, като се вслушаме в гласа на морфичния резонанс на отминали дни. Поставяне на сериозно лице: зеленото ниво (макар и патологично зелено ниво) вече е солидна заявка за началото на формирането на изумрудена интегрална визия. След като издържим този изпит и направим още едно ниво нагоре, ще можем да рисуваме звезди от втори ред на нашето интегрално крило (както е известно благодарение на изследванията в психологията на развитието, способността за интегрално виждане и възприемане на интегрални ценности, грубо казано, се развива точно след зелената височина).

След като приключихме с това лирично отклонение, нека се обърнем директно към темата за блоговете. Наскоро в дискусии на един от постовете беше повдигнат въпросът за трансперсоналния ревизионизъм Хорхе Ферераи неговата книга „Нов поглед върху трансперсоналната теория“, публикувана на руски език (M.: AST, 2004 / N.Y.: 2002). Хорхе Ферер е млад трансперсонален теоретик и в своята книга той се опитва да „деконструира“ и „реконструира“ трансперсоналната психология като цяло и Кен Уилбър в частност. Продължаване на публикуването на материали за интегралния възглед на психологическата общност ru_integral_psy публикации превод на критичната рецензия на Дарил Поулсън за обсъжданата книга, който разглежда зелената природа на светогледа на Ферер (както е представен в книгата) и непоследователността на неговата критика към Уилбър. Рецензията засяга въпроси като обвинението на Ферер в структурализъм или „вечна философия“ и много други. Статията помага да се разбере по-добре гледната точка на Уилбър и ограниченията на зелената височина.