Kebanggaan manusia tidak ada batasnya. Terkadang dia membayangkan siapa yang tahu bagaimana dengan dirinya sendiri. Terlebih lagi, pemikiran seperti itu seringkali mendorongnya untuk melakukan tindakan yang benar-benar sembrono. Misalnya, suatu hari seorang pria menciptakan otak buatan yang nyata menurut gambarnya sendiri. Dan dia menyebut ciptaan ini sebagai komputer.

Apa kesamaan peralatan elektronik dengan jiwa manusia? Pada pandangan pertama, sulit untuk memikirkan pertanyaan yang lebih konyol. Apa perbedaan hidup dan mati, pembaca pasti bertanya. Dan dia akan benar. Seseorang tidak hanya diberkahi dengan keinginan bebas, tetapi juga mampu berkembang, sedangkan komputer tidak.

Benar, keadaan internal perangkat ini terus berubah. Namun apa bedanya mekanisme seperti itu dengan jam tangan atau mobil? Namun, sebagai seorang psikiater, saya menghitung ada enam analogi seperti itu. Ini adalah salah satu faktor terpenting yang menentukan sifat hubungan antara manusia dan teknologi komputer. Topik inilah yang lebih dari delapan tahun lalu membuat saya beralih ke jurnalisme psikoanalitik.

Analogi yang pertama adalah TUBUH DAN PIKIRAN. Yang pertama-tama menarik perhatian adalah bahwa “perangkat keras” (peralatan itu sendiri) itu seperti materi otak. Demikian pula, dalam hal sumber dayanya, ia telah ditentukan sebelumnya secara kaku dan praktis tidak dapat diubah dalam batas-batas yang luas. Tapi “perangkat lunak” ( perangkat lunak) selalu dapat diganti atau diperbarui. Oleh karena itu, bagian komputer ini bertepatan dengan sikap sosial dan keterampilan yang diperoleh seseorang selama proses pembelajaran.

Analogi kedua adalah GAMBAR DUNIA. Unit sistem Komputer terhubung ke monitor, melalui mana informasi tersedia bagi pengguna. Gambaran seperti itu sangat mirip dengan gambaran yang muncul di kepala kita dan didasarkan pada kesan yang diterima dari kontak dengan realitas eksternal. Namun sensasi seperti itu tidak selalu mencerminkan lingkungan secara akurat. Dan tidak peduli faktor apa yang menyebabkan distorsi semacam ini - organik, terkait dengan kerusakan otak permanen, toksik atau psikogenik. Ini adalah model kesadaran manusia.

Analogi ketiga adalah SEL SARAF. Esensinya terletak pada korespondensi elemen paling sederhana dari "bahasa" mesin (bit) dengan dua keadaan utama sel saraf, yang bisa dalam keadaan bersemangat atau tenang. Dan di balik “sinyal” tersebut ada dua nilai yang dapat dikirimkan oleh “bit” (1 atau 0). Ini adalah sejenis Eros dan Thanatos molekuler-cybernetic. Menariknya, “kata” komputer memiliki 8 arti, yang juga kira-kira sama dengan jumlah optimal informasi yang kita ingat (dari lima hingga sembilan elemen).

Analogi keempat - SEALED EXPERIENCE - menggambarkan perangkat dan proses yang berada di perbatasan antara fungsi dan definisi yang kaku, tetapi lebih dekat dengan fungsi yang terakhir. Jelas sekali bahwa jika alam tidak menganugerahkan manusia kemampuan untuk secara tidak langsung mencatat segala sesuatu yang terjadi padanya, maka ia tidak akan bisa bertahan di dunia yang bisa berubah seperti itu. Bagaimana lagi seseorang menentukan inti dari hal-hal yang ditemuinya - apakah hal-hal tersebut mengandung semacam ancaman atau, sebaliknya, apakah hal-hal tersebut sangat berguna? Komputer Anda memiliki perangkat memori akses acak (RAM). Kegunaan setara dengan ingatan jangka pendek kita. Dan hard drive juga merupakan sejenis memori, tetapi hanya bersifat jangka panjang.

Analogi yang kelima adalah INSPIRASI. Diketahui bahwa komputer tidak dapat bekerja sama sekali tanpa “stimulasi” sistemnya. Fungsi ini ditugaskan ke perangkat khusus, disebut pengatur waktu. Inilah yang menyinkronkan pulsa elektronik yang terus menerus melewati chip komputer. Manusia juga memiliki hal serupa. Peran tersebut dimainkan oleh reaksi emosional yang mampu menggerakkan sumber daya manusia seadanya di masa-masa sulit.

Analogi enam – SIMETRI CERMIN. Komputer menciptakan kembali properti otak kita seperti kehadiran dua cara memproses informasi. Faktanya adalah otak terbagi menjadi dua belahan. Separuh kiri organ terpenting manusia ini bertanggung jawab atas pemrosesan informasi secara berurutan - elemen demi elemen. Oleh karena itu, ucapan diasosiasikan dengan belahan bumi ini. Namun bagian kanan sistem saraf pusat kita sebagian besar beroperasi dengan gambar atau blok semantik monolitik.

Keteraturan tipe pertama direproduksi di komputer dalam bentuk antarmuka serial. Mouse biasanya terhubung ke input ini (COM). Metode kedua dapat dibandingkan dengan antarmuka paralel (LPT) yang terhubung dengan printer.

Jadi, manusia menciptakan komputer, menggunakan dirinya sebagai basis. Namun apa yang menanti umat manusia di masa depan yang jauh, ketika “anak” yang dilahirkan sudah bertumbuh? Dan akankah hubungan antara makhluk hidup dan kecerdasan buatan tetap tidak berawan seperti saat ini? Tetapi lebih banyak tentang ini di publikasi saya yang lain.

Saya telah melihat, mendengar dan membaca banyak tentang bagaimana orang membandingkan manusia dan komputer. Menarik untuk menyaksikan proses ini dari luar, terutama ketika Anda memahami apa yang sebenarnya terjadi. Namun nyatanya yang terjadi tak lain adalah perbandingan sang pencipta dengan ciptaannya. Agar perbandingan ini dapat terjadi, manusia bahkan membuat robot terlihat seperti manusia. Namun tetap saja, di dalam submanusia tersebut terdapat “roda gigi dan bola lampu”, seperti yang dikatakan oleh pahlawan film “I, Robot”. Tetapi intinya bukanlah bahwa mereka yang dibandingkan dengan manusia berbeda dalam komposisi kimianya. Bagaimanapun, yang menjadi bahan perbandingan adalah prinsip dan efektivitas kerja mereka.

Segala aspek proses kerja dan hasil kerja kedua belah pihak yang dibandingkan hampir tidak dapat dicakup dalam kerangka satu artikel pendek. Oleh karena itu, saya hanya akan menyentuh satu aspek saja, yang dalam bahasa komputer disebut “multitasking”. Beberapa orang berpikir bahwa ini di luar jangkauan otak, yang lain memiliki pandangan sebaliknya. Saya tidak akan mempelajari hutan belantara seperti angka, perhitungan, dan statistik, karena dengan membandingkan sistem dari asal yang berbeda tidak mungkin mencapai hasil yang akurat. Namun ada beberapa pemikiran mengenai hal ini.
Jadi…

Saya yakin ketika membuat komputer, seseorang berpedoman pada apa yang dekat dan familiar dengannya. Saat membuat sistem operasi pada pertengahan tahun 60-an abad yang lalu (saat itulah kecenderungan multitasking mulai muncul di beberapa sistem operasi), para pemrogram, kemungkinan besar, juga berpikir untuk memberikan komputer sesuatu yang manusiawi. Dan mereka memberinya pikiran bawah sadar, hanya dalam pengertian komputer. Meskipun banyak orang mengetahui fakta bahwa otak manusia itu momen tertentu waktu dapat secara sadar merenungkan satu hal, tetapi ini tidak berarti bahwa otak kita tidak dapat melakukan “multitasking”. Lagi pula, tidak mungkin ada orang yang menyangkal bahwa selain pemikiran utama yang berputar di kepala kita secara sadar, di suatu tempat jauh di alam bawah sadar ada proses yang baru diketahui ketika hasilnya terlihat.

Jika boleh, mari kita bandingkan kesadaran dan alam bawah sadar dengan inti prosesor. Benar, jika dibandingkan, inti-inti ini akan memiliki kekuatan yang berbeda. Karena ada informasi bahwa kekuatan alam bawah sadar jauh lebih besar daripada kekuatan kesadaran. Kecepatan pemrosesan informasi dalam pemikiran sadar 2Kbit informasi per detik, sebagai perbandingan, kecepatan yang sama dicapai di alam bawah sadar 4 GB informasi per detik. Tapi bagaimana kekuatan alam bawah sadar ini terwujud?

Misalnya, sering kali ketika Anda secara sadar melakukan upaya untuk memecahkan suatu masalah kompleks, Anda tidak dapat mencapai apa yang Anda inginkan, seolah-olah ada hambatan di suatu tempat. Dalam hal ini, saya meninggalkan tugas ini untuk nanti dan melanjutkan ke tugas berikutnya yang lebih sederhana. Tapi tiba-tiba, bahkan sebelum saya punya waktu untuk mulai memecahkan masalah sederhana, saya berkata pada diri sendiri: “Ide!” Setelah ini, masalah sulit yang belum terselesaikan itu ternyata terpecahkan! Tapi bagaimana caranya? Saya sudah putus asa dan bahkan tidak memikirkannya secara sadar. Berkat fakta bahwa kami berupaya keras untuk menemukan solusi maka proses tersebut dimulai dan, jika perlu, dapat dilanjutkan ke “ modus latar belakang» alam bawah sadar, tempat neuron akan terus memilih kombinasi yang tepat, mencari solusi dengan kecepatan lebih tinggi.

Di komputer, hal ini tampaknya terjadi sedikit lebih mudah atau lebih jelas. Dengan meluncurkan satu proses, kami meminimalkan program dan memulai proses lainnya. Dalam hal ini, kami yakin operasi akan selesai. Tentu saja, terkadang kemampuan komputer seolah-olah dibatasi oleh kemampuan seseorang. Misalnya, kita tidak dapat bekerja secara bersamaan di beberapa program, jika hanya karena untuk itu kita memerlukan manipulator tambahan dan, pada akhirnya, tangan tambahan. Dan apakah ini perlu jika terkadang kita bahkan tidak bisa mengendalikan 10% kemampuan otak kita?

Cukup banyak buku yang telah ditulis tentang cara melatih otak Anda, dan sama seperti banyak film yang telah dibuat, namun tampaknya untuk “mempercepat” otak Anda, Anda perlu mengingat beberapa aturan sederhana saja:

• Merenungkan
• Menganalisa
• Jangan menyerah

“Informasi yang mendasari Iissiidiology dirancang untuk secara radikal mengubah seluruh visi Anda saat ini tentang dunia, yang, bersama dengan segala sesuatu yang ada di dalamnya - mulai dari mineral, tumbuhan, hewan, dan manusia hingga Bintang dan Galaksi yang jauh - pada kenyataannya sangatlah kompleks dan sangat kompleks. Ilusi dinamis, tidak lebih nyata dari impianmu hari ini."

1. Subjektivisme pandangan dunia.

2. Contoh analogi antara PC dan manusia. Pembiasaan dengan terminologi issiidiology.

3. Sulitnya mengubah pandangan dunia yang sudah mapan.

4. Kesimpulan.

Subjektivisme pandangan dunia

Artikel ini akan mengkaji visi saya tentang alasan persepsi subjektif seseorang terhadap dunia di sekitarnya, dan juga akan menunjukkan mekanisme kognisi dunia dengan bantuan asosiasi mental antara yang terkenal dan yang kurang dipelajari. Saya sering menggunakan analogi, menggambar paralel bantu di antaranya dunia teknologi Dan alam sekitar(khususnya biologi, psikologi, sosiologi) untuk lebih memahami fenomena dan konsep baru dalam suatu hal bidang subjek. Mereka melayani saya, pada dasarnya, sebagai informasi tambahan yang menghubungkan dengan semua ide lain yang saya miliki, yang memungkinkan saya untuk tidak menghafal, tetapi untuk memahami esensi dari yang baru dan tidak diketahui, menggunakan beban pengetahuan yang sudah terakumulasi.

Membantu teman memperbaiki masalah tertentu yang mereka hadapi komputer pribadi(selanjutnya disebut PC), menjelaskan kepada mereka kemungkinan penyebab terjadinya hal tersebut dengan menggunakan prinsip konstruksi dan pengoperasian teknologi komputer, saya perhatikan bahwa jauh lebih mudah bagi orang yang tidak memiliki pelatihan dan pengetahuan khusus untuk memahami esensinya secara intuitif. pekerjaan teknologi komputer, menggunakan analogi dengan ide-ide yang ada [I]. Untuk tujuan ini ternyata nyaman digunakan perbandingan pengoperasian PC dengan proses psikomental dan fisiologis mengalir dalam diri seseorang.

Baik seseorang maupun PC dapat dianggap sebagai sistem informasi yang terpisah atau bagian darinya. Sistem Informasi adalah suatu sistem yang terdiri dari perangkat lunak (Software) dan perangkat keras (Hardware) yang dirancang untuk mengumpulkan, memproses, membuat, dan mendistribusikan data.

Penggunaan pendekatan asosiatif untuk menghubungkan berbagai fenomena dengan menggunakan analogi bersifat terbatas dan subjektif, karena untuk membangun hubungan antar blok informasi individu, seseorang hanya dapat beroperasi dengan ide dan pengalaman yang dimilikinya saat ini. Subjektivitas muncul karena beragamnya kemungkinan pilihan individu untuk hubungan (asosiasi) yang dengannya setiap orang menghubungkan blok informasi yang dimanipulasi olehnya (misalnya, melodi yang sama membangkitkan kesan subjektifnya pada setiap orang). Jadi, sepanjang hidup, ide-ide seseorang memperoleh lebih banyak pengetahuan baru dan lebih dalam, membentuk pandangannya tentang kehidupan, kesukaan, keinginan, penilaian dan sejenisnya (pandangan dunianya).

Karena sistem persepsi manusia terbatas, kita hanya dapat menafsirkan (dan menginterpolasi serta mengekstrapolasi dengan tingkat akurasi tertentu) fakta-fakta yang kita ketahui, mencoba merekonstruksi gambaran tentang apa yang terjadi seakurat mungkin. Namun gambaran ini akan selalu kurang akurat dibandingkan gambaran yang didasarkan pada informasi tambahan baru.Saya akan menunjukkan subjektivitas penafsiran (persepsi dan pemahaman) terhadap suatu fenomena (peristiwa) yang sedang berlangsung dengan menggunakan contoh-contoh berikut.

Katakanlah kita perlu menghubungkan titik 1, 2, 3 menggunakan sebuah garis. Seperti dapat dilihat dari Gambar 1, jumlah garis tersebut tidak terbatas. Ketiga pilihan garis yang disajikan menyelesaikan masalah, tetapi hanya dengan syarat tidak ada batasan lain yang diterapkan untuk menyelesaikan masalah (misalnya, garis tersebut harus lurus atau melalui titik 4). Setiap baris merupakan analogi interpretasi subjektif (dalam hal ini, tiga poin) untuk menciptakan kembali gambaran yang utuh. Apa yang terjadi pada ruang antara titik-titik dengan garis “nyata”, yang mencerminkan “realitas”, tidak diketahui. Demikianlah kenyataannya: seseorang, yang mengamati suatu fenomena (baik itu eksperimen fisik atau situasi kehidupan), hanya mampu memahami sejumlah kondisi dan fakta yang mengarah pada pengamatan tersebut. Dengan menafsirkan informasi yang tersedia, seseorang menciptakan kembali gambaran yang paling masuk akal tentang peristiwa yang terjadi, yang sama sekali tidak menunjukkan kebenarannya. Ketidakmampuan seseorang untuk memahami apa yang terjadi tanpa distorsi seringkali menyebabkan dia salah memahami perilaku dan pandangan orang lain. [Berapa banyak poin yang perlu Anda ambil untuk merekonstruksi garis secara akurat? Lihat teorema Kotelnikov dan frekuensi Nyquist].

Gambar 1. Opsi yang memungkinkan menghubungkan titik-titik dengan menggunakan garis

Contoh berikut diambil dari optik - pembiasan cahaya melalui prisma. Bayangkan seberkas cahaya membawa informasi tertentu, misalnya apa yang dipahami seseorang dengan kata “cinta”. Seperti terlihat pada Gambar 2, satu bagian berkas dipantulkan dan bagian lainnya dibiaskan melalui prisma, bergantung pada sifat fisika dan kimianya. Pada “keluar” prisma, hanya bagian yang tersebar (proyeksi) dari informasi asli (balok) yang terlihat. Jadi, ide-ide kami adalah banyak prisma yang saling berhubungan (Gambar 3), yang melaluinya terjadi penyaringan, analisis, pengumpulan, dan akumulasi. informasi baru. Sama seperti prisma yang membiaskan cahaya secara berbeda, orang menafsirkan fenomena, peristiwa, dan tindakan yang sama secara berbeda. Oleh karena itu, setiap orang memahami “cinta” dengan caranya masing-masing (melihat proyeksinya sendiri), meskipun kita dapat membicarakan hal yang sama.

Beras. 2. Prisma dispersif.	Beras. 3. Dispersi cahaya.

Contoh subjektivitas persepsi yang ketiga adalah salah satu koan dari Buddhisme Zen. Narasi singkat ini menunjukkan dengan cara yang lucu bagaimana orang dapat memiliki pemahaman berbeda tentang apa yang terjadi pada mereka.

"Perselisihan untuk Tempat Berlindung"

Dua saudara biksu tinggal bersama di sebuah kuil di Jepang utara. Yang lebih tua adalah seorang ilmuwan, dan yang lebih muda bodoh dan salah satu matanya bengkok.Suatu hari seorang biksu pengembara meminta perlindungan, dan seperti yang diharapkan, memanggil mereka untuk berdebat tentang seluk-beluk doktrin tersebut. Bosan belajar seharian, sang kakak menyuruh adiknya untuk pergi menggantikannya.

“Pergi dan usulkan untuk berdiskusi dalam diam,” dia memperingatkannya.

Biksu muda dan pengembara itu memasuki kuil dan duduk di sana. Segera orang asing itu berdiri dan, sambil menghampiri kakak laki-lakinya, berkata: “Adik laki-lakimu adalah pria yang luar biasa. Dia memenangkan perselisihan itu."

“Ceritakan padaku bagaimana hal itu terjadi,” tanya orang tua itu.

Jadi,” pengembara itu memulai, “pertama-tama saya mengangkat satu jari ke atas, melambangkan Buddha, Yang Tercerahkan. Dia mengangkat dua jari, melambangkan Buddha dan ajarannya. Lalu saya angkat tiga jari, melambangkan Buddha, ajarannya dan pengikutnya hidup dalam harmoni. Mendengar hal ini dia mengayunkan tangannya yang terkepal di depan wajahku, menandakan bahwa mereka semua berasal dari kesadaran yang sama. Itu sebabnya dia mengalahkanku dan aku tidak bisa tinggal di sini lagi. Setelah mengatakan ini, pengelana itu pergi.

Dimana orang ini? - tanya adik laki-laki itu sambil berlari masuk.

Saya menyadari bahwa Anda mengalahkannya.

Saya tidak menang, tapi sekarang saya akan mengalahkannya!

Nah, ceritakan tentang perselisihan tersebut.

Begitu dia melihatku, dia langsung mengangkat satu jarinya, dengan kurang ajar mengisyaratkan bahwa aku hanya punya satu mata.

Karena dia orang asing, saya memutuskan untuk bersikap sopan padanya dan mengangkat dua jari, memberi selamat padanya karena memiliki kedua matanya. Kemudian bajingan tak tahu malu ini mengangkat tiga jari, menunjukkan bahwa kami hanya memiliki tiga mata di antara kami. Kemudian saya menjadi marah dan mulai memukulinya ketika dia melarikan diri.

Meringkas hal di atas dan kembali ke analogi yang digunakan oleh kesadaran diri kita, saya akan mengatakan itu kualitas analogi yang dibangun antara dua fenomena yang berbeda sangat bergantung pada:

properti dan hubungan yang dapat dipindahtangankan;

derajat abstraksi/konkretisasi fenomena;

tingkat pemahaman subjek oleh individu itu sendiri (ide-idenya);

relevansi perbandingan (karena ide-ide baru menggantikan ide-ide lama);

Seberapa sah analogi yang muncul masih harus dinilai oleh orang lain. Tujuan utamanya, menurut saya, dalam hal ini adalah untuk memahami konsep dan fenomena baru pada tahap awal, tanpa semakin mendistorsi hakikat sesuatu. Ketika pengetahuan terakumulasi dan semakin dalam ke arah yang dipilih, analogi-analogi lama tambahan akan hilang dengan sendirinya, karena munculnya ide-ide yang semakin akurat, dan kebutuhan untuk penggunaan lebih lanjut akan hilang.

Agar catatan ini tidak terbatas pada perbandingan antara manusia dan komputer saja, saya menyajikan hubungan dengan istilah dan konsep dari , yang memposisikan dirinya sebagai konsep baru tentang struktur informasi energi Alam Semesta dan manusia, termasuk konsep-konsep seperti ruang, waktu, multidimensi, kesadaran diri, dan banyak lagi. Iissiidiology menawarkan mekanisme unik untuk menggambarkan hubungan sebab-akibat dan esensi dari sebagian besar fenomena dan proses di dunia sekitarnya, tanpa menyisakan ruang bagi sesuatu yang supernatural dan mustahil. Seberapa efektif dan terampil seseorang dapat menggunakan mekanisme ini, baik dalam Kehidupan sehari-hari atau dalam kegiatan profesional, tergantung padanya.

Fakta, informasi Informasi Pembawa informasi - pencipta informasi Impuls saraf Biaya Pembawa energi - pencipta bentuk (bio-creator) Biologi tubuh Perangkat keras Pandangan individu File

Satu set Formulir SFUURMM,UU-VVU-Konglomerat; (penciptaan SLUI-SLUU )

Ide dan penilaian yang terbentuk Program Komplikasi Formulir SFUURMM yang digunakan Perluasan ide (pelatihan) Pembaruan Kegiatan dua Pusat IISSIIDI pertama (ARGLLAAMUNI Dan INGLIMILISSA ) Naluri dan program kelangsungan hidup Proses sistem, driver OS

Kegiatan dua Pusat IISSIIDI kedua (ORLAAKTOR Dan AIGLLILLIAA )

Kreativitas planet dan kosmik Program pengguna

Sama seperti ide-ide individu kita berkembang menjadi penilaian dan visi holistik tentang apa yang terjadi, yang kita kembangkan dan klarifikasi setiap saat, demikian pula file informasi individu berkembang menjadi keseluruhan program (SFUURMM-Forms struktur UU-VVU-Konglomerat), yang dari waktu ke waktu ketika kesalahan terdeteksi dan kekurangan diperbarui oleh pengguna agar lebih universal dan relevan. Pada saat yang sama, PC memiliki program ( file sistem, driver) dan proses, yang tanpanya sistem mungkin menjadi tidak berdaya atau sangat terbatas. Sistem itu sendiri berusaha membatasi hak akses pengguna agar, karena “ketidaktahuannya”, tidak merugikan sistem (dirinya sendiri). Hal ini sangat mirip dengan naluri kelangsungan hidup manusia (aktivitas pasangan pertama Pusat IISSIIDI - komponen mental (ARGLLAAMUNI) dan sensorik (INGLIMILIISSA) dari aktivitas manusia). Program pengguna memperluas fungsionalitas dasar sistem dan merupakan "kreativitas planet" yang dapat dilakukan seseorang ketika dia tidak perlu memikirkan tentang kelangsungan hidup (aktivitas dari pasangan kedua Pusat IISSIIDI - mental yang lebih berkualitas (ORLAAKTOR) dan sensorik (AIGLLILLIAA) komponen aktivitas manusia). Struktur dan karakteristik Pusat IISSIIDI sebenarnya lebih kompleks dan akan dijelaskan lebih rinci pada dasar-dasar IISSIIDIologi jilid berikutnya.

Sama seperti masalah perangkat keras dan cacat pada PC yang menyebabkan kegagalan beberapa komponennya, penyakit fisik juga mempengaruhi kinerja tubuh manusia. Virus adalah perangkat lunak berbahaya yang menyebabkan pelanggaran integritas informasi sistem, mirip dengan penyakit mental manusia. Dari sudut pandang issiidiologi, penyakit muncul ketika terdapat ketidaksepakatan yang “signifikan” antara konfigurasi pencipta bentuk (biologi manusia) dan instruksi yang masuk dari pencipta informasi (minat, aspirasi, kreativitas hidup, pandangan dunia). Salah satu alasannya mungkin, misalnya, perubahan arah perkembangan, ketika seseorang mulai berkembang tidak dalamarah pembangunan manusia (lluuvvumic). (ketika “tubuh manusia” tidak digunakan untuk “tujuan yang dimaksudkan”) atau, sebaliknya, pada manusia. Pertama, ketidakseimbangan ini menyebabkan “ketegangan tensor” (tensor), yang bertujuan untuk menyeimbangkan hubungan antara pencipta bentuk dan informasi. Ketegangan tensor yang berkepanjangan berkembang menjadi kelelahan, kelelahan, depresi, dan penyakit. Tensor itu sendiri dapat bersifat negatif (misalnya kebiasaan buruk) dan positif (misalnya saat menghilangkan kebiasaan buruk). Kemungkinan alasannya munculnya tensor dibahas secara rinci diJilid 12 Iissiidiologi.

IISSIIDIOLOGI		MANUSIA	SISTEM KOMPUTER
		Dapatkan pengalaman hidup	Menggunakan komputer (bermain, menonton, mendengarkan, menulis, mensimulasikan, menghitung)
CHKK Semua-Cinta-Semua-Kebijaksanaan		Aspek perasaan	Medan magnet
CHKK Semua-Kehendak-Semua-Pikiran		Aspek Kecerdasan	Medan listrik 4. B.I. Dorongannya gugup. Ensiklopedia Besar Soviet. - M.: Ensiklopedia Soviet. 1969—1978, http://dic.academic.ru/dic.nsf/bse/90292/Impulse 5. Oris. Iissiidiologi. Jilid 12 Komentar tentang Dasar-Dasar - Keabadian tersedia untuk semua orang: buku lima - “Dinamika Fokus Universal Kesadaran Diri yang tidak modern.” 2011 8. Oris. Iissiidiologi. Jilid 14 Komentar tentang Fundamental - Keabadian tersedia untuk semua orang: buku lima - “Prinsip resonansi struktur Kesadaran Diri.” 2011 9. Oris. Iissiidiologi. Jilid 2 Dasar-dasar. Kualitas Kosmik sebagai Dasar manifestasi informasi energi dari semua sistem Bentuk Alam Semesta. 2013 10. Ensiklopedia Columbia, Edisi Keenam. Telepati. www.ensiklopedia.com (2008) 11. Oris. Iissiidiologi. Jilid 15 Komentar tentang Dasar-Dasar - Keabadian tersedia untuk semua orang: buku enam - Jalan Sadar Menuju Dunia Manusia Keabadian "pribadi". 2012

Kebanggaan manusia tidak ada batasnya. Terkadang dia membayangkan siapa yang tahu bagaimana dengan dirinya sendiri. Terlebih lagi, pemikiran seperti itu seringkali mendorongnya untuk melakukan tindakan yang benar-benar sembrono. Misalnya, suatu hari seorang pria menciptakan otak buatan yang nyata menurut gambarnya sendiri. Dan dia menyebut ciptaan ini sebagai komputer.

Apa kesamaan peralatan elektronik dengan jiwa manusia? Pada pandangan pertama, sulit untuk memikirkan pertanyaan yang lebih konyol. Apa perbedaan hidup dan mati, pembaca pasti bertanya. Dan dia akan benar. Seseorang tidak hanya diberkahi dengan keinginan bebas, tetapi juga mampu berkembang, sedangkan komputer tidak.

Benar, keadaan internal perangkat ini terus berubah. Namun apa bedanya mekanisme seperti itu dengan jam tangan atau mobil? Namun, sebagai seorang psikiater, saya menghitung ada enam analogi seperti itu. Ini adalah salah satu faktor terpenting yang menentukan sifat hubungan antara manusia dan teknologi komputer.

Analogi yang pertama adalah TUBUH DAN PIKIRAN. Yang pertama-tama menarik perhatian adalah bahwa “perangkat keras” (peralatan itu sendiri) itu seperti materi otak. Demikian pula, dalam hal sumber dayanya, ia telah ditentukan sebelumnya secara kaku dan praktis tidak dapat diubah dalam batas-batas yang luas. Namun “perangkat lunak” (software) selalu dapat diganti atau diperbarui. Oleh karena itu, bagian komputer ini bertepatan dengan sikap sosial dan keterampilan yang diperoleh seseorang selama proses pembelajaran.

Analogi kedua adalah GAMBAR DUNIA. Unit sistem komputer terhubung ke monitor, melalui mana informasi tersedia bagi pengguna. Gambaran seperti itu sangat mirip dengan gambaran yang muncul di kepala kita dan didasarkan pada kesan yang diterima dari kontak dengan realitas eksternal. Namun sensasi seperti itu tidak selalu mencerminkan lingkungan secara akurat. Dan tidak peduli faktor apa yang menyebabkan distorsi semacam ini - organik, terkait dengan kerusakan otak permanen, toksik atau psikogenik. Ini adalah model kesadaran manusia.

Analogi ketiga adalah SEL SARAF. Esensinya terletak pada korespondensi elemen paling sederhana dari "bahasa" mesin (bit) dengan dua keadaan utama sel saraf, yang bisa dalam keadaan bersemangat atau tenang. Dan di balik “sinyal” tersebut ada dua nilai yang dapat dikirimkan oleh “bit” (1 atau 0). Ini adalah sejenis Eros dan Thanatos molekuler-cybernetic. Menariknya, “kata” komputer memiliki 8 arti, yang juga kira-kira sama dengan jumlah optimal informasi yang kita ingat (dari lima hingga sembilan elemen).

Analogi keempat - SEALED EXPERIENCE - menggambarkan perangkat dan proses yang berada di perbatasan antara fungsi dan definisi yang kaku, tetapi lebih dekat dengan fungsi yang terakhir. Jelas sekali bahwa jika alam tidak menganugerahkan manusia kemampuan untuk secara tidak langsung mencatat segala sesuatu yang terjadi padanya, maka ia tidak akan bisa bertahan di dunia yang bisa berubah seperti itu. Bagaimana lagi seseorang menentukan inti dari hal-hal yang ditemuinya - apakah hal-hal tersebut mengandung semacam ancaman atau, sebaliknya, apakah hal-hal tersebut sangat berguna? Komputer memiliki memori akses acak (RAM), yang fungsinya setara dengan memori jangka pendek kita. Dan hard drive juga merupakan sejenis memori, tetapi hanya bersifat jangka panjang.

Analogi yang kelima adalah INSPIRASI. Diketahui bahwa komputer tidak dapat bekerja sama sekali tanpa “stimulasi” sistemnya. Fungsi ini ditetapkan ke perangkat khusus yang disebut pengatur waktu. Inilah yang menyinkronkan pulsa elektronik yang terus menerus melewati chip komputer. Manusia juga memiliki hal serupa. Peran tersebut dimainkan oleh reaksi emosional yang mampu menggerakkan sumber daya manusia seadanya di masa-masa sulit.

Analogi enam – SIMETRI CERMIN. Komputer menciptakan kembali properti otak kita seperti kehadiran dua cara memproses informasi. Faktanya adalah otak terbagi menjadi dua belahan. Separuh kiri organ terpenting manusia ini bertanggung jawab atas pemrosesan informasi secara berurutan - elemen demi elemen. Oleh karena itu, ucapan diasosiasikan dengan belahan bumi ini. Namun bagian kanan sistem saraf pusat kita sebagian besar beroperasi dengan gambar atau blok semantik monolitik.

Keteraturan tipe pertama direproduksi di komputer dalam bentuk antarmuka serial. Mouse biasanya terhubung ke input ini (COM). Metode kedua dapat dibandingkan dengan antarmuka paralel (LPT) yang terhubung dengan printer.

Jadi, manusia menciptakan komputer, menggunakan dirinya sebagai basis. Namun apa yang menanti umat manusia di masa depan yang jauh, ketika “anak” yang dilahirkan sudah bertumbuh? Dan akankah hubungan antara makhluk hidup dan kecerdasan buatan tetap tidak berawan seperti saat ini?

. Analogi antara man + dan komputer

2016-02-24

Analogi antara man + dan komputer

Apa persamaan komputer dan manusia? | Teknologi dan Internet | Kehidupan Sekolah.ru

Apa kesamaan peralatan elektronik dengan jiwa manusia? Pada pandangan pertama, sulit untuk memikirkan pertanyaan yang lebih konyol. Apa perbedaan hidup dan mati, pembaca pasti bertanya. Dan dia akan benar. Seseorang tidak hanya diberkahi dengan keinginan bebas, tetapi juga mampu berkembang, sedangkan komputer tidak.

Benar, keadaan internal perangkat ini terus berubah. Namun apa bedanya mekanisme seperti itu dengan jam tangan atau mobil? Namun, sebagai seorang psikiater, saya menghitung ada enam analogi seperti itu. Ini adalah salah satu faktor terpenting yang menentukan sifat hubungan antara manusia dan teknologi komputer. Topik inilah yang lebih dari delapan tahun lalu membuat saya beralih ke jurnalisme psikoanalitik.

Analogi yang pertama adalah TUBUH DAN PIKIRAN. Yang pertama-tama menarik perhatian adalah bahwa “perangkat keras” (peralatan itu sendiri) itu seperti materi otak. Demikian pula, dalam hal sumber dayanya, ia telah ditentukan sebelumnya secara kaku dan praktis tidak dapat diubah dalam batas-batas yang luas. Namun “perangkat lunak” (software) selalu dapat diganti atau diperbarui. Oleh karena itu, bagian komputer ini bertepatan dengan sikap sosial dan keterampilan yang diperoleh seseorang selama proses pembelajaran.

Analogi kedua adalah GAMBAR DUNIA. Unit sistem komputer terhubung ke monitor, melalui mana informasi tersedia bagi pengguna. Gambaran seperti itu sangat mirip dengan gambaran yang muncul di kepala kita dan didasarkan pada kesan yang diterima dari kontak dengan realitas eksternal. Namun sensasi seperti itu tidak selalu mencerminkan lingkungan secara akurat. Dan tidak peduli faktor apa yang menyebabkan distorsi semacam ini - organik, terkait dengan kerusakan otak permanen, toksik atau psikogenik. Ini adalah model kesadaran manusia.

Analogi ketiga adalah SEL SARAF. Esensinya terletak pada korespondensi elemen paling sederhana dari "bahasa" mesin (bit) dengan dua keadaan utama sel saraf, yang bisa dalam keadaan bersemangat atau tenang. Dan di balik “sinyal” tersebut ada dua nilai yang dapat dikirimkan oleh “bit” (1 atau 0). Ini adalah sejenis Eros dan Thanatos molekuler-cybernetic. Menariknya, “kata” komputer memiliki 8 arti, yang juga kira-kira sama dengan jumlah optimal informasi yang kita ingat (dari lima hingga sembilan elemen).

Analogi keempat - SEALED EXPERIENCE - menggambarkan perangkat dan proses yang berada di perbatasan antara fungsi dan definisi yang kaku, tetapi lebih dekat dengan fungsi yang terakhir. Jelas sekali bahwa jika alam tidak menganugerahkan manusia kemampuan untuk secara tidak langsung mencatat segala sesuatu yang terjadi padanya, maka ia tidak akan bisa bertahan di dunia yang bisa berubah seperti itu. Bagaimana lagi seseorang menentukan inti dari hal-hal yang ditemuinya - apakah hal-hal tersebut mengandung semacam ancaman atau, sebaliknya, apakah hal-hal tersebut sangat berguna? Komputer memiliki memori akses acak (RAM), yang fungsinya setara dengan memori jangka pendek kita. Dan hard drive juga merupakan sejenis memori, tetapi hanya bersifat jangka panjang.

Analogi yang kelima adalah INSPIRASI. Diketahui bahwa komputer tidak dapat bekerja sama sekali tanpa “stimulasi” sistemnya. Fungsi ini ditetapkan ke perangkat khusus yang disebut pengatur waktu. Inilah yang menyinkronkan pulsa elektronik yang terus menerus melewati chip komputer. Manusia juga memiliki hal serupa. Peran tersebut dimainkan oleh reaksi emosional yang mampu menggerakkan sumber daya manusia seadanya di masa-masa sulit.

Analogi enam – SIMETRI CERMIN. Komputer menciptakan kembali properti otak kita seperti kehadiran dua cara memproses informasi. Faktanya adalah otak terbagi menjadi dua belahan. Separuh kiri organ terpenting manusia ini bertanggung jawab atas pemrosesan informasi secara berurutan - elemen demi elemen. Oleh karena itu, ucapan diasosiasikan dengan belahan bumi ini. Namun bagian kanan sistem saraf pusat kita sebagian besar beroperasi dengan gambar atau blok semantik monolitik.

Keteraturan tipe pertama direproduksi di komputer dalam bentuk antarmuka serial. Mouse biasanya terhubung ke input ini (COM). Metode kedua dapat dibandingkan dengan antarmuka paralel (LPT) yang terhubung dengan printer.

Jadi, manusia menciptakan komputer, menggunakan dirinya sebagai basis. Namun apa yang menanti umat manusia di masa depan yang jauh, ketika “anak” yang dilahirkan sudah bertumbuh? Dan akankah hubungan antara makhluk hidup dan kecerdasan buatan tetap tidak berawan seperti saat ini? Tetapi lebih banyak tentang ini di publikasi saya yang lain.